受到 hush 君的无形安利，我此前看了一点黄晓丹老师的《九诗心》，是屈原的那一部分。还能记得的是屈原的痛苦，书中讲到屈原最初是权贵阶级，在楚国掌管祭祀、文化礼仪方面的”巫职”，他第一次感受到一种断裂是神话和现实的分离。后来他出使诸国，接触到楚国以外的世界，在历史方面有些国家已经更加先进，记录了真正的历史，而不是神话传说，于是他再一次感受到一种断裂，是神话、现实和历史之间的。
屈原越来越难以将神话系统、历史系统、现实系统三者统一起来。世界观和认识论上的断裂使屈原成为楚国最早的一位精神流亡者。
用我自己理解的话来说，也许屈原回望过去时，看到的是一种国家层面上的”落后”，正因如此，他眺望未来也看不到希望。原来的神话系统里，时间是”环形”的，新接触的历史观却告诉他时间是”线形”的。其实这里我也感到非常困惑，一种观念告诉我，人死如灯灭，阿木已经身死魂消，死亡是彻底的剥夺，永远的失去，我会千千万万次想到过去对阿木的忽视而自责愧疚、于心难安，我也怎么都想不明白，为什么阿木会得这么重的病。另一种观念告诉我，环形时间里，阿木依然是存在的，按照不同的文化背景，它也许是去了天堂，也许是成了神仙，也许是投胎转世，也许只是在银河系另一边默默守护着我，可我还是想不明白，为什么它还不到七岁就要进入环的另一边呢。《九诗心》里的解读下，屈原心中断裂的神话、历史、现实，三者更加复杂，但我却觉得和我一样的，我的过去、现在、未来也是断裂的，我对死亡的认知无法稳固到一种观念里。